【正依经典】《佛说无量寿经》卷下(如来净土之果)

【正依经典】《佛说无量寿经》卷下(如来净土之果)

2015-12-09 19:37:32

〔二、如来净土之果〕
(一、略 说)
   阿难白佛:「法藏菩萨,为已成佛,而取灭度?为未成佛,为今现在?」
   佛告阿难:「法藏菩萨,今已成佛,现在西方,去此十万亿剎。
   其佛世界,名曰安乐。」
   阿难又问:「其佛成道以来,为经几时?」
   佛言:「成佛以来,凡历十劫。
   其佛国土,自然七宝:金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙,合成为地。恢廓旷荡,不可限极,悉相杂厕,转相间入。光赫煜烁,微妙奇丽。清净庄严,超踰十方,一切世界,众宝中精。其宝犹如第六天宝。
   又其国土,无须弥山,及金刚围、一切诸山;亦无大海、小海、溪渠、井谷。佛神力故,欲见则见。亦无地狱、饿鬼、畜生,诸难之趣。亦无四时春、秋、冬、夏,不寒不热,常和调适。」
   尔时阿难白佛言:「世尊!若彼国土,无须弥山,其四天王,及忉利天,依何而住?」
   佛语阿难:「第三炎天,乃至色究竟天,皆依何住?」
   阿难白佛:「行业果报,不可思议。」
   佛语阿难:「行业果报,不可思议。诸佛世界,亦不可思议。其诸众生,功德善力,住行业之地,故能尔耳。」
   阿难白佛:「我不疑此法,但为将来众生,欲除其疑惑,故问斯义。」
(二、广 说)
〈一、佛身之光明〉
 
佛告阿难:「无量寿佛,威神光明,最尊第一,诸佛光明,所不能及!
   或有佛光,照百佛世界,或千佛世界,取要言之,乃照东方,恒沙佛剎。南西北方,四维上下,亦复如是。
 
或有佛光,照于七尺,或一由旬,二三四五由旬,如是转倍,乃至照一佛剎。
   是故无量寿佛,号:
   1无量光佛
   2无边光佛
   3无碍光佛
   4无对光佛
   5炎王光佛
   6清净光佛
   7欢喜光佛
   8智慧光佛
   9不断光佛
   10难思光佛
   11无称光佛
   12超日月光佛
   其有众生,遇斯光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。若在三涂,极苦之处,见此光明,皆得休息,无复苦恼。寿终之后,皆蒙解脱。
   无量寿佛,光明显赫,照曜十方,诸佛国土,莫不闻焉。不但我今称其光明,一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众,咸共叹誉,亦复如是。
   若有众生,闻其光明,威神功德,日夜称说,至心不断,随意所愿,得生其国。为诸菩萨、声闻之众,所共叹誉,称其功德。至其最后,得佛道时,普为十方,诸佛菩萨,叹其光明,亦如今也。」
   佛言:「我说无量寿佛,光明威神,巍巍殊妙,昼夜一劫,尚未能尽。」
〈二、佛身之寿命〉
 
佛语阿难:「又无量寿佛,寿命长久,不可称计。汝宁知乎?假使十方世界,无量众生,皆得人身,悉令成就声闻、缘觉,都共集会,禅思一心,竭其智力,于百千万劫,悉共推算,计其寿命,长远之数,不能穷尽,知其限极。
〈三、大众之功德〉
   声闻菩萨,天人之众,寿命长短,亦复如是,非算数譬喻,所能知也。
   又声闻菩萨,其数难量,不可称说!神智洞达,威力自在,能于掌中,持一切世界。」
   佛语阿难:「彼佛初会,声闻众数,不可称计,菩萨亦然。如大目犍连,百千万亿,无量无数,于阿僧祇,那由他劫,乃至灭度,悉共计校,不能究了,多少之数。譬如大海,深广无量。假使有人,析其一毛,以为百分。以一分毛,沾取一滴,于意云何?其所滴者,于彼大海,何所为多?」
   阿难白佛:「彼所滴水,比于大海,多少之量,非巧历算数、言词譬类,所能知也。」
   佛语阿难:「如目连等,于百千万亿,那由他劫,计彼初会,声闻菩萨,所知数者,犹如一滴,其所不知,如大海水。
〈四、宝树之庄严〉
   又其国土,七宝诸树,周满世界。金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲树。
   或有二宝、三宝,乃至七宝,转共合成。
   或有金树,银叶华果。或有银树,金叶华果。
   或琉璃树,玻璃为叶,华果亦然。
   或水精树,琉璃为叶,华果亦然。
   或珊瑚树,玛瑙为叶,华果亦然。
   或玛瑙树,琉璃为叶,华果亦然。
   或砗磲树,众宝为叶,华果亦然。
   或有宝树,紫金为本,白银为茎,琉璃为枝,水精为条,珊瑚为叶,玛瑙为华,砗磲为实。
   或有宝树,白银为本,琉璃为茎,水精为枝,珊瑚为条,玛瑙为叶,砗磲为华,紫金为实。
   或有宝树,琉璃为本,水精为茎,珊瑚为枝,玛瑙为条,砗磲为叶,紫金为华,白银为实。
   或有宝树,水精为本,珊瑚为茎,玛瑙为枝,砗磲为条,紫金为叶,白银为华,琉璃为实。
   或有宝树,珊瑚为本,玛瑙为茎,砗磲为枝,紫金为条,白银为叶,琉璃为华,水精为实。
   或有宝树,玛瑙为本,砗磲为茎,紫金为枝,白银为条,琉璃为叶,水精为华,珊瑚为实。
   或有宝树,砗磲为本,紫金为茎,白银为枝,琉璃为条,水精为叶,珊瑚为华,玛瑙为实。
   此诸宝树:行行相值,茎茎相望;枝枝相准,叶叶相向;华华相顺,实实相当。
   荣色光曜,不可胜视。清风时发,出五音声,微妙宫商,自然相和。
〈五、道树之灵德〉
   又无量寿佛,其道场树,高四百万里。其本周围,五千由旬。枝叶四布,二十万里。一切众宝,自然合成。以月光摩尼,持海轮宝,众宝之王,而庄严之。
   周匝条间,垂宝璎珞。百千万色,种种异变,无量光炎,照曜无极。珍妙宝网,罗覆其上。一切庄严,随应而现。
   微风徐动,吹诸宝树,演出无量,妙法音声,其声流布,遍诸佛国。
   闻其音者,得深法忍,住不退转,至成佛道,耳根清彻,不遭苦患。目睹其色,耳闻其音,鼻知其香,舌尝其味,身触其光,心以法缘,皆得甚深法忍,住不退转。至成佛道,六根清彻,无诸恼患。
   阿难!若彼国土天人,见此树者,得三法忍。
   一者音响忍。
   二者柔顺忍。
   三者无生法忍。
   此皆无量寿佛,威神力故,本愿力故,满足愿故,明了愿故,坚固愿故,究竟愿故。」
〈六、音乐之殊妙〉
   佛告阿难:「世间帝王,有百千音乐。自转轮圣王,乃至第六天上,伎乐音声,展转相胜,千亿万倍。第六天上,万种乐音,不如无量寿国,诸七宝树,一种音声,千亿倍也。
   亦有自然,万种伎乐。
   又其乐声,无非法音。清畅哀亮,微妙和雅,十方世界,音声之中,最为第一。
〈七、堂舍之伟观〉
   其讲堂、精舍、宫殿、楼观,皆七宝庄严,自然化成。复以真珠,明月摩尼众宝,以为交露,覆盖其上。
〈八、宝池之奇德〉
   内外左右,有诸浴池,或十由旬,或二十、三十,乃至百千由旬。
   纵广深浅,皆各一等。八功德水,湛然盈满,清净香洁,味如甘露。
   黄金池者,底白银沙。白银池者,底黄金沙。水精池者,底琉璃沙。
   琉璃池者,底水精沙。珊瑚池者,底琥珀沙。琥珀池者,底珊瑚沙。
   砗磲池者,底玛瑙沙。玛瑙池者,底砗磲沙。
   白玉池者,底紫金沙。紫金池者,底白玉沙。或有二宝、三宝,乃至七宝,转共合成。
   其池岸上,有栴檀树,华叶垂布,香气普熏。天优钵罗华,钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华,杂色光茂,弥覆水上。彼诸菩萨,及声闻众,若入宝池,意欲令水没足,水即没足。欲令至膝,即至于膝。欲令至腰,水即至腰。欲令至颈,水即至颈。欲令灌身,自然灌身。欲令还复,水辄还复。调和冷暖,自然随意。开神悦体,荡除心垢。清明澄洁,净若无形。宝沙映彻,无深不照。微澜回流,转相灌注。安详徐逝,不迟不疾。波扬无量,自然妙声,随其所应,莫不闻者。或闻佛声,或闻法声,或闻僧声,或寂静声,空无我声,大慈悲声,波罗蜜声,或十力、无畏、不共法声,诸通慧声,无所作声,不起灭声,无生忍声,乃至甘露灌顶,众妙法声,如是等声,称其所闻,欢喜无量。随顺清净、离欲、寂灭、真实之义,随顺三宝、力、无所畏、不共之法,随顺通慧、菩萨、声闻所行之道。无有三涂,苦难之名,但有自然快乐之音。是故其国,名曰安乐。
〈九、 圣者之果报〉
   阿难!彼佛国土,诸往生者,具足如是清净色身,诸妙音声,神通功德。所处宫殿,衣服饮食,众妙华香,庄严之具,犹第六天,自然之物。
   若欲食时,七宝钵器,自然在前,金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠,如是诸钵,随意而至。百味饮食,自然盈满。虽有此食,实无食者,但见色闻香,意以为食,自然饱足。身心柔软,无所味着。事已化去,时至复现。
   彼佛国土,清净安稳,微妙快乐,次于无为,泥洹之道。
   其诸声闻、菩萨、天人:智慧高明,神通洞达,咸同一类,形无异状;但因顺余方,故有天人之名。颜貌端正,超世稀有。容色微妙,非天非人,皆受自然虚无之身,无极之体。」

   佛告阿难:「譬如世间,贫穷乞人,在帝王边,形貌容状,宁可类乎?」
   阿难白佛:「假令此人,在帝王边,羸陋丑恶,无以为喻,百千万亿,不可计倍。
   所以然者,贫穷乞人,底极斯下,衣不蔽形,食趣支命,饥寒困苦,人理殆尽。皆坐前世,不植德本,积财不施,富有益悭,但欲唐得,贪求无厌。不信修善,犯恶山积。如是寿终,财宝消散。苦身聚积,为之忧恼,于己无益,徒为他有。无善可怙,无德可恃,是故死堕恶趣,受此长苦。罪毕得出,生为下贱,愚鄙斯极,示同人类。
   所以世间帝王,人中独尊,皆由宿世,积德所致。慈惠博施,仁爱兼济。履信修善,无所违争。是以寿终福应,得升善道,上生天上,享兹福乐。积善余庆,今得为人,乃生王家,自然尊贵。
   仪容端正,众所敬事。妙衣珍膳,随心服御。宿福所追,故能致此。」
   佛告阿难:「汝言是也!计如帝王,虽人中尊贵,形色端正,比之转轮圣王,甚为鄙陋,犹彼乞人,在帝王边也。转轮圣王,威相殊妙,天下第一,比之忉利天王,又复丑恶,不得相喻万亿倍也。假令天帝,比第六天王,百千亿倍,不相类也。
   设第六天王,比无量寿佛国,菩萨、声闻,光颜容色,不相及逮,百千万亿,不可计倍。」
   佛告阿难:「无量寿国,其诸天人,衣服、饮食,华、香、璎珞,缯盖、幢旛、微妙音声,所居舍宅、宫殿、楼阁,称其形色,高下大小。或一宝、二宝,乃至无量众宝,随意所欲,应念即至。
   又以众宝妙衣,遍布其地,一切天人,践之而行。
   无量宝网,弥覆佛土,皆以金缕真珠、百千杂宝、奇妙珍异,庄严校饰。周匝四面,垂以宝铃。光色晃曜,尽极严丽。
   自然德风,徐起微动。其风调和,不寒不暑,温凉柔软,不迟不疾。吹诸罗网,及众宝树,演发无量,微妙法音,流布万种,温雅德香。
   其有闻者,尘劳垢习,自然不起。风触其身,皆得快乐。譬如比丘,得灭尽三昧。
   又风吹散华,遍满佛土。随色次第,而不杂乱,柔软光泽,馨香芬烈。足履其上,蹈下四寸,随举足已,还复如故。华用已讫,地辄开裂,以次化没,清净无遗。随其时节,风吹散华,如是六返。
   又众宝莲华,周满世界。一一宝华,百千亿叶。其华光明,无量种色。青色青光,白色白光,玄、黄、朱、紫,光色赫然。炜烨焕烂,明曜日月。一一华中,出三十六百千亿光。一一光中,出三十六百千亿佛,身色紫金,相好殊特。
   一一诸佛,又放百千光明,普为十方,说微妙法。如是诸佛,各各安立,无量众生,于佛正道。」